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你好，我是茴香豆。

近日，我回了趟老家，原因是村里有人過世。

按照我們這兒的習慣，村里有人辦白事，外出打工的親戚朋友都得趕回來幫忙。這次我也不例外，回來幫忙操持后事。

昨天，我被分配到一項任務：跟堪輿先生一起到公墓去尋找埋葬的位置。

幾年前，有關部門在我們這里修了一個公墓，統(tǒng)一規(guī)定：不管誰過世，都得火化后葬在公墓里。當然，收費是少不了的。火化一筆錢，公墓墓地再交一筆，硬是從死人的事里拉起了一條“產(chǎn)業(yè)鏈”。

問題是，村里人根本不認可這個公墓。為什么？一是貴，火化和公墓費用加起來少說得幾千塊，這對靠種地為生的農(nóng)民來說就是“割肉”。

二就是我們本地人關于風水問題又特別注重，所以不太愿意拿到公墓去安葬，都想自己找風水好的地方進行安葬。

于是，兩個問題產(chǎn)生了矛盾沖突：一方面，是有關部門的強買強賣。另一方面，是村民的不愿意拿去公墓，想自己找風水好的地方進行安葬。

可規(guī)定是硬性的，不執(zhí)行就會被罰。為了不被有關部門找麻煩，村里人想出了一個辦法——假墳。

公墓那邊買塊地，立塊碑，弄個假墳；真骨灰則偷偷埋到自己挑好的風水地。這一來，面子上應付了政策，里子也保住了傳統(tǒng)習俗。

于是，就形成了一個可笑的荒唐的景象，公墓90%的墓是空的，是假的。

更可笑的是，這事不僅村里人清楚，有關部門也清楚。他們過來檢查的時候，也只是拍幾張照片，填幾張表，回去就算交差了。一切流程如此的完美無缺，大家都心照不宣，把假墳的戲演得一本正經(jīng)，共同完成這場荒唐的鬧劇。

甚至有人開玩笑地說：“干脆讓有關部門直接按人口收錢，錢交了，想埋哪埋哪得了。”一句話引得滿堂哄笑，可大家心里都清楚，這笑聲里藏著多少無奈。

假墳的存在，本質上是一種荒謬的妥協(xié)：村民在掏冤枉錢保護傳統(tǒng)，有關部門在制造假象維護政績。看似兩不相犯，實則互相傷害。

這事細想下去，實在諷刺得很。表面上看，村里人是在騙有關部門，可實際上，是有關部門在“搶”村里人。

一紙政策下來，強制要求村民買公墓，和土匪搶東西有什么區(qū)別？唯一的區(qū)別，大概是打了麻醉劑——形式主義這劑麻醉，讓你感覺沒那么疼，但肉照割不誤。

而且，這種形式主義看起來荒唐，其實惡劣得很。村民辛辛苦苦干一年，掙的錢本來就不多，現(xiàn)在還得為了一個“假墳”掏這么多冤枉錢。

這些錢流進了誰的口袋？你說是用來維護公墓設施的，可那些空墳，誰去維護？歸根結底，這就是赤裸裸的利益輸送。

村民是有苦說不出，只能用假墳這種方式自保?？捎嘘P部門就真的一點都不愧疚嗎？假墳表面是個笑話，實際上是他們一個荒唐的縮影。他們不僅讓村民掏了錢，還讓大家心里越來越寒心。

假墳的問題，表面上看是村民和政策的沖突，但深層次卻暴露了形式主義的巨大危害。

首先，這是對公共資源的浪費。修公墓的初衷是為了節(jié)約土地，但現(xiàn)在大多數(shù)墓穴都是空的，公墓成了擺設。

這不但沒有解決土地浪費問題，反而讓土地白白荒廢了。更別提那些“表面工程”里花出去的錢，全都打了水漂。

其次，這是對治理體系的腐蝕。形式主義的慣性在假墳問題上體現(xiàn)得淋漓盡致：上級定任務，基層裝模作樣完成；上面只看數(shù)據(jù)指標，下面只管應付檢查。大家一起演戲，最終的結果是政策越推越多，百姓越過越難。

更可怕的是，這種形式主義正在瓦解老百姓對制度的信任。政策表面上是為了改善鄉(xiāng)村生活，但實際上卻成了對村民的剝削和壓榨。久而久之，村里人對有關部門的態(tài)度也變得冷漠，甚至充滿敵意。這種不信任，才是社會治理的最大危機。

更深一層的問題是，大家已經(jīng)默認了這種“假裝執(zhí)行”的規(guī)則。有關部門搞形式主義，村民也用形式主義回應。這不僅僅是殯葬改革的問題，而是一種普遍存在的現(xiàn)象——為了完成任務，圖個表面好看，誰都不管背后的實質是不是荒唐透頂。

說到底，這種假公墓的事兒，看似是個小問題，其實折射出的是更大的治理困境。有關部門喊著要為百姓謀福祉，結果卻搞出了一場“做給上面看”的荒唐戲。這場戲害了誰？浪費的是公共資源，受傷的是政府的公信力，消耗的是老百姓的信任。

村里人只是想好好送走親人，留個安心的地方?？删褪沁@樣樸素的愿望，在形式主義的土壤里被攪得亂七八糟。假墳是假的，可村里人演得心酸，有關部門看得心虛。

據(jù)我所知，這種情況并不只屬于我所在的這個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而是我們整個縣我所知的地方都是如此。

其它縣市，我沒有過具體的實際調(diào)查，不敢確定是否也是這樣，不過，我猜測，應該也差不多。

但是，你能怎么樣呢？只能眼睜睜的看著這場荒唐的鬧劇一場接一場地演下去。