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　　近日，在永濟(jì)市韓陽鎮(zhèn)棲巖村（原下寺村）東中條山蒼龍峪的一處山坡上，老百姓平整土地時(shí)，出土了一套隋仁壽二年（602）的舍利石函，引起了當(dāng)?shù)匚奈镏鞴懿块T高度重視，并立即將其收藏到永濟(jì)市博物館妥善保管。

　　隋代舍利石函

一

　　舍利石函為青石質(zhì)，盝頂形，長32厘米，寬31厘米，高27厘米。石函由覆斗形蓋，榫卯凹槽石函，方形青石塔銘組成。函蓋頂部中間線刻一圓圈，內(nèi)刻有盛開的蓮花，四角配有四朵花卉，覆斗斜邊素面；四面線刻花草紋、人物紋，已漫漶不清。塔銘出土?xí)r與石函分開，本應(yīng)放置于石函中。塔銘長19.5厘米，寬17.5厘米，厚3厘米，出土?xí)r用墨汁浸泡為黑色。銘文楷書，楷法精湛遒勁，結(jié)構(gòu)典雅大方，書丹嫻熟深邃，氣韻筋骨凝重，游刃于漢隸北魏，堪稱隋朝書法之佳作。正文刻在石平面中間，成方形排列，文字從右至左豎讀，豎12行，每行11字，共計(jì)132字。

銘文如下：

　　“大隋仁壽二季歲次壬戌十月乙巳朔十五日己未。蒲州隆福寺沙門智才道政寶玉佛弟子。清信士桑泉縣奉信鄉(xiāng)蜀國兼侍郎樊元并諸弟妹。河?xùn)|縣前黨董祥等仰為皇帝陛下、師僧、父母、因緣眷屬及元邊法界六道眾生，謹(jǐn)于蒲坂縣倉陵寺山上奉安舍利二分，敬造浮屠五級，并愿廻向菩提常生凈剎得見佛聞法，永離蓋纏，同成正覺?！?/span>

　　由銘文大致可了解石函的歷史狀況。隋仁壽二年（602），蒲州隆福寺僧人智才、道政、寶玉三人，蒲州桑泉縣（今臨猗縣）信士樊元并家人，蒲州河?xùn)|縣（今永濟(jì)市）董祥等人結(jié)愿在蒲州蒲坂縣（今永濟(jì)市）倉陵寺建造五級浮屠（佛塔）以安放所得舍利之事，并虔誠祈求護(hù)佑，同修正果。

　　塔銘楷書銘文

二

　　石函出土在中條山的一處半山坡上，寺廟、佛塔早已不知?dú)в诤螘r(shí)，隨著歲月流逝，現(xiàn)僅剩部分殘磚斷瓦散落于荒草荊棘中。站于此處眺望，蒼龍峪谷對面山坡上的棲巖寺五層舍利塔就在眼前。倉陵寺，雖然史書中沒有記載，然而一谷之隔遙遙相對的棲巖寺，卻是一處國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　棲巖寺，北周建德年間建寺，初名靈居寺，隋仁壽元年（601）改今名?！镀阎莞尽酚涊d：隋文帝常以外國所供瑪瑙盞施寺為供。隋、唐時(shí)寺況極盛，成為皇家寺院，宋以后各代屢有修葺，于山巔、山腰、山麓分置上、中、下三寺?？谷諔?zhàn)爭期間，寺宇被毀，如今仍保存數(shù)十座舍利塔，有唐、五代、宋、元、明、清等時(shí)代。

　　當(dāng)年隋朝建立后，隋文帝大興佛法，在全國形成了信奉佛教的狂潮，隋文帝曾于仁壽元年、二年、四年三次派高僧奉送舍利到全國一百多州著名寺院，建塔安放，蒲州棲巖寺名列其中。永濟(jì)市博物館藏《大隋河?xùn)|郡首山棲巖道場舍利塔之碑》就記載了當(dāng)時(shí)蒲州官員百姓奉迎舍利、建塔安放舍利時(shí)的宏大場景。上行下效，當(dāng)時(shí)的民間也形成了建塔供奉舍利的熱潮，盡管隋文帝明文詔令“任人布施，錢限止十文以下，不得過十文，所施之錢以供營塔”，但人們對佛教頂禮膜拜的熱情與祈求福氣滿門、福佑子孫后代的舉動(dòng)難于阻擋，出土的這件石函就是隋文帝時(shí)人們對佛教文化信仰的見證。

　　經(jīng)查閱《蒲州府志》《永濟(jì)縣志》等，塔銘中提及的幾個(gè)人物及隆福寺均無史料記載。棲巖寺在隋文帝時(shí)盛況空前，規(guī)模之大，有上寺、中寺、下寺。按照當(dāng)時(shí)的建筑風(fēng)俗，一所氣勢宏偉的寺廟周圍應(yīng)該是大小寺院遍布，棲巖寺當(dāng)然也不例外，據(jù)此推測，隆福寺、倉陵寺便會(huì)位居其中。

　　蒼龍峪，清《永濟(jì)縣志》記載：谷口，在縣東南一十五里中條山陰，是為西麓，有蒼陵谷為中麓，其大谷口出泉處為東麓。蒼陵谷即如今的蒼龍峪，當(dāng)時(shí)是一條中條山南麓芮城縣永樂鎮(zhèn)通往古蒲州府永濟(jì)縣的“茶馬古道”，峪中清康熙八年碑刻《長修蒼龍峪道路永遠(yuǎn)碑記》上書“惟吾三晉河中之東，寶玉峰之西，峨嵋之南，首陽之北，其嶺名曰張居士嶺，其峪名曰蒼龍峪，自平、芮以西永樂鎮(zhèn)等百十余村，乃入蒲之徑路，往來者絡(luò)繹不絕，莫不由斯道而行……”如今，盡管峪內(nèi)路徑坎坷，荊棘遍布，行人較少，沒有了當(dāng)時(shí)的絡(luò)繹，但古道仍存。倉陵寺建于此山坡上也算是交通要道，繁華之所，隋唐時(shí)香火定是不錯(cuò)。

三

　　舍利，相傳為釋迦牟尼佛遺體火化后結(jié)成的珠狀物，后來也泛指佛、高僧的遺骨。自佛祖釋迦牟尼涅槃舍利出現(xiàn)后，佛教傳入中國，佛舍利被神化為靈物，佛弟子對它的頂禮膜拜很快形成。舍利膜拜的形式有多種多樣，其中一種形式就是建塔供奉，將舍利放于瓶中，再放入一個(gè)函中，有金函、銀函、銅函、石函、木函等，將此函置于地宮，在上面建塔，或是將舍利供奉于塔內(nèi)，這就是舍利塔，隋唐時(shí)期多采用建塔供奉方式。

　　這件彌足珍貴的隋代石函，其中的舍利在平整土地時(shí)不小心被挖掘機(jī)弄丟了，不能不說是一份遺憾，但令人高興的是，保留比較完美的舍利石函卻是一件精美文物。它不僅真實(shí)地記載了1420年前蒲坂大地一段歷史，映射了當(dāng)時(shí)人們對佛教文化的信仰熱潮，并且傳承了老祖先的歷史文化，留下了當(dāng)時(shí)的精湛石刻工藝，從一個(gè)側(cè)面見證了黃河中游地區(qū)博大深厚、源遠(yuǎn)流長的歷史文化內(nèi)涵。

　　永濟(jì)位處山西南大門，南依太行山支脈中條山，西濱母親河黃河，古稱蒲坂，史為舜都，盛唐時(shí)兩建中都，后為河中府，是全國六大雄城之一。其文化底蘊(yùn)深厚，文物資源豐富，現(xiàn)存各類文化遺址、寶寺名剎、亭臺樓閣等不可移動(dòng)文物保護(hù)點(diǎn)共計(jì)416處，其中國保單位8處、省級重點(diǎn)文保單位11處、市級文保單位7處、縣級文保單位390處；永濟(jì)市博物館現(xiàn)存可移動(dòng)文物3432件/套，其中國家一級文物60件/套，二級文物37件/套，三級文物538件/套。

　　近年來，永濟(jì)市按照文物保護(hù)“十六字”工作方針，精心守護(hù)老祖宗留下的文化遺產(chǎn)，推動(dòng)文物保護(hù)高質(zhì)量開展，助力全市加快轉(zhuǎn)型、振興崛起，全市文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承邁向正規(guī)化、科學(xué)化軌道。

新聞來源：運(yùn)城新聞網(wǎng)

責(zé)編：王春寧